/ترجمة زائدة محمد الكنج الدندشي_ الرائد نيوز/

عندما كان في لبنان رئيس أرثوذكسي، ورئيس وزراء ماروني، ورئيس برلمان سني.

ثمة قول مأثور في الفترة التي تسبق الانتخابات الرئاسية في لبنان، وهو أن كل ماروني مرشح للرئاسة.

عمليًا، قلة من النخب حلت جديًا في المنصب، لكن صحيح أنه بموجب الاتفاقية، المنصب محجوز للموارنة.

وبالرغم من أن القانون لا ينص على ذلك، فإن الميثاق الوطني لعام 1943 – وهو إتفاق بين الطوائف اللبنانية المختلفة – ينص على أن يكون الرئيس مارونياً، ورئيس الوزراء سنياً، ورئيس البرلمان شيعيًا.

ولكن أول حامل لللقب الرئاسي اللبناني لم يكن مارونيًا.

وكان ذلك الشرف راجعا إلى رجل بيروقراطي غير معروف يدعى شارل دباس، وهو مسيحي أرثوذكسي. تولى الصحافي الذي تحول إلى سياسي رئاسة الجمهورية المزدهرة في الفترة من 1926 إلى 1934.

ولد دباس في دمشق عام 1885 خلال العقود الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية. كان له صلة بعيدة بفرع بيروت لعائلة الدباس البارزة، والتي اشتهرت بعدة أشياء من بينها صناعة الإضاءة الراقية ومجموعة صور فؤاد الدباس في متحف سرسق.

وقال سيزار دباس، وهو عضو حالي في فرع العائلة البيروتية، ل’الشرق اليوم’ إن سلفهم المشترك يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر من خلال خط يضم أيضا البطريرك الأرثوذكسي لأنطاكية أثناسيوس الثالث دباس في يوم من الأيام.

حصل تشارلز دباس على شهادة في القانون من جامعة القديس يوسف، وهي سابقة سيتبعها رؤساء لبنانيون آخرون كثر. ثم انتقل إلى باريس حيث كان ناشطًا في المجتمع العربي الفرنكوفوني. وشغل أيضًا منصب أمين سر المؤتمر العربي في باريس عام 1913 الذي دعا إلى منح السلطات العثمانية مزيداً من السلطات.

انخرط دباس في الشؤون اللبنانية بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، عندما انضم، بناء على دعوة من المسؤول في الانتداب الفرنسي روبرت دي كاي، إلى الإدارة المحلية للانتداب الفرنسي في لبنان كوزير أولي للعدل .

بعد إصدار دستور لبنان الأول عام 1926، أجريت أول انتخابات رئاسية في البلاد. في ذلك الوقت، كان التنافس السياسي الأساسي بين سياسيين مارونيين هما إميل إيدي وبشارة الخوري. وكان إجماع دباس أقوى من أي من هذين.

من وراء الكواليس، أمنت فرنسا انتخاب دباس لاسترضاء المسلمين والأرثوذكس على حد سواء، الذين خشي كلاهما أن تكون الدولة الجديدة دولة مارونية حصرًا. وهذا بحسب جوشوا دونوفون، زميل أبحاث ما بعد الدكتوراه في جامعة كاليفورنيا بيركلي، المتخصص في تاريخ المسيحيين الأرثوذكس في سورية ولبنان.

وأضاف دونوفون أن لجنة “كينغ-كرين” وهي اللجنة الأميركية التي سافرت إلى مجتمعات في المناطق العثمانية السابقة في شرق المتوسط لسؤالهم كيف يريدون أن يحكموا أنفسهم ، أظهرت انقسامًا في المجتمع الأرثوذكسي حيث يرغب الكثيرون أن يكونوا جزءًا من سوريا الكبرى بدلاً من أن ينقسموا إلى لبنان ذي الأغلبية المسيحية.
“”فهم الفرنسيون ان لديهم مشكلة أرثوذكسية. لذلك اعتقد أن هذه طريقة ليظهر الارثوذكس أنه لا يلزم ان يخافوا من لبنان الكبير، وأنه سيكون لديهم رأي في ذلك. كان انتخاب دباس “بمثابة الإشارة، في اعتقادي، من قبل الفرنسيين، إلى أن هذه الانتخابات سوف تكون بمثابة نظام سياسي مسيحي أوسع نطاقا… فقد كانت بمثابة الإشارة إلى الأرثوذكس بأن مصالحهم سوف تظل محفوظة في الدولة اللبنانية”.

وأضاف دونوفان: لم يكن ذلك إجماعاً كاملًا، ولكن [دباس] فاز بهامش كبير.

وبطبيعة الحال، أدى هذا إلى تهميش كل من خوري وإيدي، اللذين سيشغل كل منهما منصب رئيس الوزراء في أوقات مختلفة في ظل الدباس.

و في خطاب قبول دباس الذي ورد على الصفحة الأولى لصحيفة لوريان في أيار عام 1926، وعد بأن يضطلع بمسؤولياته، وأن يمثل الشعب وأن يكون مخلصًا للبنان، مع الحفاظ على علاقات قوية مع فرنسا.

كما تعهد ديباس في خطاب آخر بعد شهر: “لن يحدث تحت أي ظرف من الظروف أي قدر من التنازل عن الأرض لسوريا”.

كان هذا عملا متوازنا بين أولئك الذين أرادوا التنازل عن الأراضي من أجل تغيير التركيبة السكانية في البلاد لصالحهم، وبين آخرين تصوروا أن لبنان جزء من سورية الكبرى.

في عهد دباس، عدل الكثير من القواعد الرئاسية اللبنانية. وفي عام 1927، عدل مع المفوض السامي الفرنسي الدستور لمنح الرئاسة سلطات كاسحة على حساب مجلس الوزراء، وهي الصلاحيات التي تم تقليصها لاحقا بموجب إتفاق الطائف.

ومع بداية ولايته الثانية في عام 1929، مدد الدباس ولاياته الرئاسية من ثلاث سنوات إلى ست سنوات، ولا يزال الحد الأقصى لولايته سارياً حتى اليوم.

وفي الفترة التي سبقت انتخابات عام 1929، واجه الدباس منافسة شديدة من حبيب لطف الله، وهو مصرفي ثري وشخصية محافظة أرثوذكسية مقربة من الملك فيصل ملك سوريا، ولاحقا من العراق. وقد أنفق لطف الله ببذخ للحصول على الدعم، ولكن، بدعم من فرنسا، تم ضمان فوز الدباس بشكل واضح ب 42 صوتا من أصل 44 من أصوات النواب الذين ظهروا للتصويت في البرلمان.

وهذا يؤكد الدور الذي لعبته فرنسا في إدارة البلاد، قال دونافون: كانت هناك بعض الوكالات، بطبيعة الحال [للبنانيين]، ولكن أود أن أقول إن الفرنسيين كان لديهم حق النقض في نهاية المطاف، وقد أوضح الفرنسيون ما الذي سيحدث. ولكن هذا لا يعني أن دباس لم يكن له أي رأي على الإطلاق.

فقد “حكم الدباس بالقرارات لبعض الوقت، مع تعليق الدستور”. كما أنه كان مسؤولاً عن تقليص حجم [البرلمان]، على الرغم من أنه تم توسيعه مرة أخرى.

وأضاف دونوفان أن دباس “اتخذ قرارات”، ولكن بالتشاور مع الفرنسيين و”كان كل شيء رهنًا بموافقة المفوضية العليا الفرنسية”.

بطبيعة الحال، كان دباس يؤدي واجباته الاحتفالية كرئيس للبلاد. ومن بين الأحداث البارزة دفن آخر سلطان عثماني، الذي نقلت رفاته إلى بيروت قبل أن تؤخذ بالقطار إلى دمشق لدفنها. وفي عام 1928، افتتح دباس المسرح الكبير في وسط بيروت، الذي صممه وزير الأشغال العامة يوسف أفتيموس. وفي عام 1930، افتتح الدباس نصبا تذكارياً في ساحة الشهداء، وهو تمثال يدعى “المرأة البكّاء” للمخرج يوسف الحويك. وقد أزيلت لاحقاً، وهي الآن في فناء متحف سرسق.

في فترة ولايته الثانية، واجه الدباس المزيد من المشاكل في أعقاب أزمة الكساد الأعظم التي بدأت في الولايات المتحدة وتسببت في إحداث تأثيرات متتالية في مختلف أنحاء العالم، بما في ذلك لبنان. مما جعله عرضة للانتقادات بسبب طريقة تعامله مع الاقتصاد، في حين كان الموارنة يتململون من الرئاسة.

وبحلول عام 1932، كانت ولاية دباس كرئيس قد انتهت، ويبدو أنه لن يسعى إلى ولاية إضافية. وكان كل من إده وخوري يتنافسان لخلافته، ويبدو أن الأخير يتمتع بفرص أفضل. وهكذا، سعى إده وغيره من النواب المسيحيين إلى انتخاب رئيس البرلمان آنذاك، محمد الجسر، السياسي السني من طرابلس، رئيسا. وإلى جانب النواب المسلمين الذين أيدوا ترشيح الجسر، تم تأمين انتخابه. وبحسب المؤرخ اللبناني كمال الصليبي، فإن البطريرك الماروني أنطون عريضة لم يؤيد الخطوة، لكنه لم يعارضها أيضا.

ولكن الاعتراض جاء من المفوضية العليا الفرنسية. وعلى الرغم من السياسة المؤيدة للفرنسيين، طلبوا منه سحب ترشيحه. وعندما رفض ذلك، اتخذ الفرنسيون إجراء انفرادياً، وفي 9 ايار 1932، علقوا الدستور وحلوا البرلمان. وقبل أسبوع من الموعد المقرر لإجراء الانتخابات الرئاسية، تم تأجيلها. وقد طلب الفرنسيون من دباس الاستمرار في منصبه كرئيس لمدة عامين آخرين.

ويجادل صليبي بأن تعليق الدستور لم يكن له علاقة تذكر بالانتخابات، بل يتعلق أكثر من ذلك بعدم الرغبة في تقاسم صنع القرار مع البرلمان، لا سيما بعد بداية الكساد الكبير.

وهي المرة الأولى في تاريخ لبنان التي تمر فيها انتخابات رئاسية.

في غضون ذلك، كان هنالك قلق متزايد بين الموارنة من أجل انتخاب رئيس من مجتمعهم. وفي عام 1933، أرسلت الطوائف المسيحية التماساً إلى المفوض السامي الفرنسي تطلب منه تعديل الدستور بحيث ينص بوضوح على أن رئيس الدولة يجب أن يكون مسيحيا. جاء هذا في أعقاب تحرك مماثل في سوريا، والذي نص في دستورها على أن يكون رئيسها مسلمًا.

وقال دونافون إن دباس يفكر في الترشح لولاية ثانية لكن الفرنسيين يريدون بحلول العام 1934 ان يتولى رجل ماروني القيادة لا سيما اده الذي كان مفضلا لدى فرنسا. بيد أنهم طلبوا من دباس البقاء في البرلمان.

قال دونوفان إن دباس تعجب كثيرا من هذا، وقد ذكر في تسجيل يقول: “لن أزحف من خلال نافذة عندما سبق أن تمت دعوتي من خلال الباب”. بيد أنه ظل لفترة وجيزة رئيسا للبرلمان قبل أن يستقيل في العام نفسه.

منذ ذلك الحين، جميع رؤساء لبنان، سواء في فترة الانتداب أو ما بعد الاستقلال، ينتمون إلى الطائفة المارونية – باستثناء أيوب ثابت، وهو بروتستانتي، وبيترو طراد، وهو من الروم الأرثوذكس، الذين كانوا رؤساء بالوكالة لبضعة أشهر إلى أن تم انتخاب رئيس جديد.

وبعد الاتفاق الوطني في عام 1943، أصبحت أدوار نائب رئيس البرلمان ونائب رئيس الوزراء مخصصة لعضو من طائفة الروم الأرثوذكس، ولكن إختصاصاتهم غير محددة بشكل جيد.

وعلى الرغم من انه عزل عن السلطة التنفيذية، قال دونوفون ان ذلك لا يعني تبدد النفوذ الارثوذكسي. وبدلا من ذلك، تحولوا إلى “قنوات نفوذ غير رسمية: واحدة من اشهر صحف بيروت والثابتة، النهار، أسسها جبران تويني ثم يديرها ابنه غسان تويني،” الارثوذكسي كلاهما.

وبعيدا عن الصحافة، فإن العديد من الشخصيات الأرثوذكسية بارزة في عالم الدبلوماسية، مثل تشارلز مالك، وزير الشؤون الخارجية الأسبق الذي شارك في تأليف الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة.

تشير البيانات المستقاة من الانتخابات النيابية اللبنانية لعام 2022 إلى أن عدد الناخبين المسجلين لدى الطائفة الأرثوذكسية اليونانية بلغ 263،033 ناخبا، أي 6.63 في المئة من مجموع الناخبين المسجلين، مقابل 744،028 من الموارنة. وبلغ مجموع الناخبين المسيحيين غير الموارنة المسجلين 617،518 ناخبا.

شارل دباس، قال يومًا ما ل”الشرق اليوم” إنه يأمل أن يرى نظاما سياسيا علمانيا في لبنان.

“اعتقد اعتقاداً راسخًا ان الدين يجب ان يبقى خصوصيا وأن المؤهلات السياسية يجب ان تقوم على المصالح الفضلى لكل مواطن، بصرف النظر عن أي انتماء ديني أو طبقة اجتماعية” .

/محمد الشما- أورينت توداي/