هل يستطيع البطريرك تأمين بقاء المجتمع المسيحي؟ موارنة لبنان: فقدان هوية وثقافةٌ تجارية وإقطاعية

/ترجمة زائدة محمد الكنج الدندشي- الرائد نيوز/

في لبنان، هناك أربع مجموعات سياسية مارونية كبرى تدعي أنها أحزاب، قائمة على الجغرافيا والتحالفات الانتهازية مع دول أجنبية، بالإضافة إلى عدد قليل من الأحزاب الصغيرة وغير المهمة، معظمها من بقايا عشائر أو أحزاب قديمة أو منحلة، وهم بشكل عام منقسمون على أسس إقليمية وعشائرية، ولكن ليس على أساس أي خلافات إيديولوجية خطيرة. والشيء الوحيد المشترك بينهم جميعا هو ولائهم الأعمى للبطريرك الماروني الذي يمثل لهم ما يمثله البابا للكاثوليك. ومع ذلك، تماما كما أن عائلات الجرائم الصقلية كاثوليكية بالاسم فقط، فإن الموارنة هم أيضًا مسيحيون بالاسم فقط. فالتدين المتطرف عندهم سطحي – التماثيل، المزارات، المعجزات، القديسين… – بينما الحياة اليومية هي غابة من العنف والتعصب. فالموارنة في لبنان هم مصنع للقديسين ذوي الإنتاجية العالية، ويستمر الفاتيكان الذي ينتمون إليه في تتويج عدة من القديسين عامًا بعد عام.

أما من الناحية السياسية فهي ليبرالية متحفظة للغاية. فليس هناك حزب تقدمي أو اشتراكي أو ديمقراطي أو أي حزب ماروني يماشي الميل، وهو ما يجعلها غير متوافقة مع الاتجاهات الاجتماعية السياسية في الغرب. في لبنان، لا يمكنك أن تكون هندوسيا، بهائيا، شنتو، بوذيا أو ببساطة غير مؤمن. لكن الموارنة يعتقدون ان الغرب يحبهم لأنهم مسيحيون، في حين انه يبغضهم بسبب معتقداتهم الدينية المحافظة. فالموارنة يعتقدون أن حفلات الشاطئ والكحول تجعلهم أكثر غربية من العرب، في حين أن الكثيرين منهم أكثر وثنية في حياتهم اليومية حيث أنهم لا يمارسون جوهر دينهم، بل الجوانب السطحية ذات البهجة للمسيحية مثل إقامة تماثيل ضخمة لمريم والقديسين على كل قمة تل. والواقع أن البعض كانوا أقرب إلى ما أسميه داعش المسيحية، كما شهدت شخصيا عندما طلبت من مدير إحدى المكتبات (المثقف في الغرب) أن يطبع لي ملصقا عن العلم، والذي رفض أن يقول إن هذه الأمور ضد الرب.

تتمتع الكنيسة المارونية بنفوذ كبير على تعليم القطيع الماروني، إذ تحارب التعليم العام بأسنانها. صحيح أنها تعلم أبنائها الفرنسية، والإنجليزية، والعربية، ولكن فقط لأن هذه اللغات مفيدة لكسب المال في الغرب وفي الخليج العربي. ولكنها تعلمهم أيضا ألا يؤمنوا بالعلم، كما قال البطريرك الماروني ذات يوم إن “العلم بلا أخلاق” لا معنى له، أي أن العلم لابد أن يرتكز على الدين. وترفض الكنيسة المارونية العلم الدارويني، جاعلة اياه اقرب في الفكر إلى مؤيدي الخلق النيدرثيليين في الجنوب الاميركي.

وفي حين صار الايرلنديون كاثوليكيين (القديس باتريك، القرن ال‍ 4 ب‌م)، وتبنوا لاحقا لغة مضطهديهم الانكليز، تمكنوا من ابقاء لغتهم السلتية وتقاليدهم حية. لم تحل الكثلكة والانثليكانية محل الهوية السلتية واللغة. وعلى النقيض من ذلك، أصبح الموارنة في لبنان، الذين كانوا من الفينيقيين المعروفين، كاثوليكيين (القديس مارون، القرن الرابع الميلادي)، ثم تبنوا في وقت لاحق اللغة العربية التي يستخدمها المسلمون الذين ظلموهم، لكنهم تخلوا عن هويتهم الفينيقية ولغتهم الآرامية. ألوم الكنيسة المارونية على أهدافها التجارية التي تركز على المال، دائما على حساب الهوية الحقيقية لمجتمعها. لماذا لا تعلم الكنيسة المارونية الآرامية في مدارسها؟ لماذا كان الشعب اليهودي قادرا على إحياء العبرانية من الكتاب المقدس المغبر وجعلها لغة حديثة الكلام؟ لماذا لا يعيد الموارنة إحياء اللغة الآرامية واستعمالها في حياتهم اليومية، بدلا من تلك اللغة اللبنانية الآرامية، والعربية، والفرنسية، والتركية، والمزيد من الإنجليزية؟

من وجهة نظر المارونيين بشكل عام، لا فرق بين الوطنية اللبنانية “النقية” وبين الهوية الدينية للمسيحي. لا يمكنك أن تكون وطنيا إن لم تذهب إلى الكنيسة يوم الأحد، تعلق عدة صور للقديسين ومريم، تبني مزارات عند كل منحنى من الطرق المحملة بالنفايات، وبطبيعة الحال اذهب ركع وقبيل يد البطريرك الماروني. وكمثال على الافتراضات العبثية التي لا أساس لها لدى الموارنة في علاقتهم بالغرب، تواصل بعض أفضل وسائل الإعلام داخل المجتمع المسيحي اللبناني دعم دونالد ترامب والجمهوريين في الولايات المتحدة. فمثلا، يقوم آلان درغام، مراسل محطة أم تي في الأميركية، بإجراء مقابلات مع شخصيات يمينية جمهورية متطرفة كل مساء مثل مايك بومبيو، جون بولتون، وآخرين قلة من الجمهوريين اللبنانيين مثل عاطف (توم) حرب ووليد فارس تحت مظلة منظمة “للدفاع عن المسيحيين”.

فالموارنة لا يفهمون أميركا أو الغرب عموما، تماما كما لا يفهم أهل أميركا والغرب حقا ما يدور حوله مسيحيو الشرق الأوسط عموما، والموارنة خصوصا. يعتقد الأميركيون الأغبياء عموما أن يسوع جاء إليهم أولا وكلفهم بمهمة هداية الآخرين، بما في ذلك المسيحيين في الشرق الأوسط. وهم يدعونه “قدرهم الجلي”. في الحقيقة، يعتقد الأميركيون أن أي مسيحي في جميع أنحاء العالم قد اهتدى بطريقة ما من قبلهم، ويعتقدون أنه لا يوجد مسيحيون أصليون في جميع أنحاء العالم أكثر من المسيحيين الأميركيين. وتمثل المورمون مثالا واحدا على هذا الاختطاف للدين المسيحي من قبل فلاحين مورونيين أميركيين، حيث أضافوا كتابا إلى الأناجيل، والمزيد من الارتباك إلى عالم الطوائف والطوائف المسيحية المتضاربة. على سبيل المثال، انظروا ماذا فعل ذلك الأحمق من تكساس، تيد كروز، مرة واحدة عندما حضر مؤتمرا عن مسيحيي الشرق الأوسط

ولهذا السبب كان الموارنة في انحدار منذ ستينيات القرن العشرين. وأعتقد أن هذا هو العائق الأكبر لهذا المجتمع المسيحي الحر الأخير في الشرق. ما لم يبدأ الموارنة في تبني مواقف أكثر ليبرالية في ما يتعلق بحقوق المرأة، وحريات الضمير، وحرية التعبير والرأي، وحقوق المثليين، وفصل الكنيسة عن الدولة، وحماية البيئة، والعلم، ومحو الأمية العلمية، وكلها قضايا أكثر إتساقا مع الاتجاهات الغربية، فإن مصير الموارنة هو أن يصبحوا أقلية متخلفة صغيرة في لبنان الذي تم عربيته وأسلمته ببطئ وبخبث بدءا من الغزو الإسلامي في العقد السادس من القرن الماضي، مع فترة ما بين الصليبيين (نحو 1100 – 1300 ميلادي)، ثم الماميلوكس في القرنين 1300 و 140 في العشرينيات، والأتراك العثمانيين من القرن الخامس عشر حتى القرن التاسع عشر. وفي الوقت الحاضر، ما زالت عمليات التعريب والأسلمة الغادرة تزحف منذ ستينيات القرن العشرين تحت ذريعة التسامح والتعايش.

والعشائر المارونية المشار اليها في المقدمة هي:

  • عشيرة فرنجية في مقاطعة زغرتا، مع واجهة “حزب مردة”.
  • عشيرة جعجع في قضاء بشري مع قشرة “حزب القوات اللبنانية”.
  • قبيلة عون في الرابية (قضاء المتن) وعشيرة باسيل (قضاء البترون) التابعة لها، وهم يعرضون أنفسهم على أنهم “التيار الوطني الحر”.
  • عشيرة الجميل في بكفيا (مقاطعة المتن) التي تحاول أن تبقى ذات صلة بوصفها “حزب الكتائب”.
  • الأحزاب الأصغر حجما هي عشيرة الشمعون التابعة ل “الأحرار” (الحزب الوطني الليبرالي) التي تتخذ من ديت القمر (مقاطعة الشوف) مقرا لها، وعشيرة إديه التابعة لحزب “كتلي” (الكتلة الوطنية) التي تتمركز تاريخيا حول مقاطعة بيبلوس، إلخ.

وهناك مجموعات سياسية مسيحية أخرى غير مارونية مثل سكاف زحلة (للروم الكاثوليك)، أو الروم الأرثوذكس ضهور شوير (مقاطعة المتن العليا) ومنطقة الكورة. لكن من أجل كتابة هذه السطور، أركز على الموارنة لأنهم مخولون بموجب العادة والدستور بالمطالبة بمقعد الرئاسة في بعبدا.

فعلى عكس الشيعة، على سبيل المثال، الذين يلقمون على نطاق واسع كالقطيع حول حركة أمل (الوكيل السوري) نبيه بري وميليشيا “حزب الله” التابعة ل “حسن نصر الله” (الوكيل الإيراني) ، فإن التنوع السياسي الواضح داخل الطائفة المارونية لا معنى له في الواقع، ومن المؤكد أنه غير صحي لأنه لا توجد خلافات أيديولوجية بين العشائر/الأحزاب المارونية. وتستند هذه الأحزاب المختلفة فقط إلى مجموعات إقطاعية أشبه بالمافيا حول أسرة تنتقل فيها السلطة السياسية وراثيا من الأب إلى الابن أو من طرف إلى آخر بين الأشقاء، أو في بعض الأحيان من خلال التحالفات الزوجية التي ترجع إلى العصور الوسطى.

والموارنة من المحافظين المتطرفين، والريفيين وليس الحضريين، حيث أن الذين هاجروا خلال القرن العشرين من المرتفعات إلى المدينة أصبحوا “قرويين متحضرين”. فهم يطيعون البطريرك الماروني والكنيسة، والليبرالية الوحيدة التي يتبنونها هي الليبرالية الاقتصادية غير المقيدة التي يحركها الموارنة على نحو يكاد يكون محصورا في الأموال في حين يرفضون الليبرالية الاجتماعية، والعلمانية، وفصل الدين عن مسائل الدولة. ولا توجد أحزاب سياسية يسارية أو تقدمية أو اشتراكية أو شيوعية أو ديمقراطية أو خضراء داخل المجتمع الماروني. هذا الجمود الإيديولوجي السخيف يجعل أي تطور في المستقبل الاجتماعي والسياسي مستحيلا عمليا لأن العشائر المارونية مبنية حول أسرة، ورئيس، واسم، ومنطقة، وليس حول فكرة أو مبدأ.

تماما كما كان اقطاعيون القرون الوسطى يعيشون في قلعة تحتشد حولها قرى صغيرة طالبة الحماية من الرب مقابل خدمة الرب، فإن الموارنة اليوم لا يزالون يعيشون وفق هذا النموذج: عائلة بارزة تتمركز في قلعة تطل على تلة تطل على عشرات القرى من الفلاحين الذين يبايعون الرب، ويصوتون له في الانتخابات، ويشكلون الغالبية العظمى من حزب الرب السياسي. وهذا يشجع بطبيعة الحال على المحسوبية، والمحسوبية، والعلاقات الشبيهة بالمافيا، والإحساس بأنهم ضحايا من الآخرين (المارونيين الآخرين، ومن المسلمين بالطبع).

ويميل المسلمون السنة في أغلبيتهم إلى أن يكونوا من سكان المدن الساحلية في صيدا وبيروت وطرابلس، ويتجمعون حول بعض الأسر الإقطاعية مثل الحريري وسلام وكارمي وبنزري وصلح وغيرها. وعندما غزت الجيوش الإسلامية لبنان في القرن السابع بعد الميلاد، كان اللبنانيون من الطائفة المسيحية الذين اعتنقوا مؤخرا العقيدة الفينيقية للرومان. لقد تمكن المسلمون من هداية المسيحيين الذين يعيشون على الساحل، ولكن ليس أولئك الذين لجأوا إلى المرتفعات الجبلية والذين أحتفظوا بهويتهم المسيحية. كان المسلمون الشيعة يتبعون نمطا مماثلا مع أسماء العائلات مثل أسعد، عسيران، حسيني، إلى آخره. ولكن مع ظهور الحكومة الدينية الإيرانية في إيران، يبدو أن بعض الشيعة قد أسقطوا الجينات لصالح الدين والقوة تنتقل بين رجال الدين، على الرغم من أن نبيه بري (زعيم حركة أمل المسن، الذي يتخذ من النبطية في الجنوب) يبدو على الأقل أكثر علمانية من حزب الله الديني المتطرف ومن المرجح أن ينقل السلطة السياسية إلى ذريته.

لنعد إلى المجتمع الماروني. إن المشاحنات والصراعات الداخلية المستمرة حول السلطة السياسية بين أحزاب متماثلة في جميع الأحوال تخلق انقساما ابتلي به المجتمع إلى الأبد كما يبدو، من أوقات الاحتلال العثماني إلى أوقات الانتداب الفرنسي وصولا إلى الاستقلال الحالي. ومع تزايد إصرار المسلمين الذين يواصلون تحدي الحقوق والامتيازات المكتسبة تاريخيا للموارنة، أصبح انقسام الموارنة عائقا وتهديد وجودي. فقد خاضوا حرب عام 1975 ضد السنة (الذين إختبئوا خلف اللاجئين الفلسطينيين السنة باعتبارهم قوتهم القتالية مثل منظمة التحرير الفلسطينية وغيرها)، ولكن الموارنة خسروا تلك الحرب بسبب كراهية الغرب الذي يفتقر إلى المعرفة ويعطش إلى النفط، ولكن أيضا بسبب الانقسام وعدم الكفاءة. أصبح رئيس الجمهورية الماروني اليوم خصيا على رأس السلطة التنفيذية بفضل إتفاق الطائف عام 1989 الذي نقل صلاحيات من الرئيس الماروني إلى رئيس الوزراء السني.

أما اليوم، فإن تهديد وجود الموارنة يأتي من الشيعة الذين دورهم المطالبة بالحكم الأعلى في البلاد من خلال معارضة السنة وليس الموارنة فقط. تدفع هذه التحولات التكتونية في النظام السياسي اللبناني أعدادا لا تحصى من المسيحيين إلى الفرار والهجرة، وبالتالي تتآكل ببطء أي مظهر من مظاهر الأهمية المسيحية في بلد بناه المسيحيون قبل 100 عام. وفي مواجهة الوحدة الإسلامية ضد المسيحيين المنقسمين، تواجه الطائفة المسيحية خطر خسارة أي دور في شؤون البلاد. المسيحيون هم بالفعل في وضع غير مستقر بسبب إتفاق الطائف الذي لا يزال يمنحهم 50 في المئة من كل منصب في الإدارة، على الرغم من أن نسبتهم تقدر بنحو 30 في المئة من السكان، وهو وضع لا يمكن الدفاع عنه ولا يمكن تحمله.

السؤال الذي يطرحه الكثير من الموارنة والمسيحيين هذه الأيام، نظرا إلى أن الأحزاب السياسية غير قادرة على الاتفاق على برنامج مشترك، هو: هل يستطيع البطريرك الماروني تأمين بقاء المجتمع المسيحي؟ فهل يمكن ان تفرض سلطته الادبية نفسها على المصالح التجارية للعشائر وتجبرهم على الاتحاد؟ لماذا لا يمارس البطريرك سلطته الأخلاقية، مثلا عبر إعفاء من يرفضون الانضمام إلى جبهة مسيحية موحدة؟ فلم يعد بوسع الموارنة المحرومين أن يصبحوا رئيسا.

وفي الوقت الراهن، يدعو البطريرك إلى حياد البلاد (على غرار سويسرا) برعاية دولية كوسيلة غير مباشرة لحماية قطيعه من اعتداءات المسلمين. ولكن ماذا لو رفض المسلمون الحياد؟ فالمسلمون ينجذبون دوما إلى المملكة العربية السعودية (المسلمين السنة) أو إيران (المسلمين الشيعة) ويواجهون مشكلة خطيرة في فصل الهوية الدينية عن الهوية الوطنية. أما المسيحيون – لأنهم أكثر انسجاما مع القيم الغربية، ليس فقط بسبب التقارب الديني الهش، بل لأن الغالبية العظمى من اللبنانيين الذين فروا خلال العقود الخمسة الماضية هم من المسيحيين، وقد أدرجوا بعض القيم الغربية خلال حياتهم في الغرب. وفي حين يستمر تمسكهم بلبنان، إلا أن ما “يفيدهم” (المساواة بين الجنسين، وعدم التمييز، والحريات الفردية، والشواغل البيئية، إلى آخره…) يعيدون إلى وطنهم لا يذكر للأسف، حيث أن الانتخابات الأخيرة لم تجلب سوى 12 إصلاحا من أصل 128 نائبا في البرلمان. وأغلب ما يعيدونه الآن هو أشياء غربية “سيئة” مبتذلة بالفعل في الغرب (الوجبات السريعة، ودعابة المذهب الغبية، والتسويق الجامح، وتقليد القردة العليا لك..). في لبنان، المعايير الاجتماعية عموما متخلفة 20-30 عاما عن الغرب. ما يعتبره اللبنانيون غير مقبول اليوم (على سبيل المثال، حقوق المرأة، حقوق المثليين، البيئة…) سيصبح مقبولا بعد عقدين أو ثلاثة عقود من الآن.

فالمجتمعان الإسلامي والمسيحي يتناميان بسرعة، وقد يؤدي هذا الانقسام إلى التفكك، وهو ما حدث مع المسيحيين الذين تذكروا إستقلاليتهم شبه المستقلة في الفترة ما بين عام 1840 وعام 1914، عندما أجبر الغرب (فرنسا وبريطانيا والنمسا وبروسيا وروسيا آنذاك) العثمانيين المحتلين على الانسحاب من جبل لبنان بعد مذابح ومذابح لا نهاية لها. فبعد أن أنشأ لبنان الكبير وأدمج فيه مجموعة كبيرة من المسلمين (السوريين سابقا)، استمر هذا الأخير في رفض فكرة لبنان ذي السيادة، مفضلا بالتناوب القومية العربية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي (ناصر المصري) ، والقومية السورية خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي (حزب البعث) ، وفي الوقت الحاضر القومية الإسلامية (حزب الله وغيره). بعبارة أخرى، انضم المسلمون اللبنانيون على مضض إلى لبنان الكبير واستمروا في تحديه وتهديد صيغة التعايش التي يقوم عليها. فقد رفع السنة النار في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين لتجريد المسيحيين من سلطتهم (باستخدام العصابات الفلسطينية كميليشياتهم الخاصة لمحاربة المسيحيين)، والآن يفعل الشيعة (حتى الآن في الثمانينيات) نفس الشيء.

وإذا كان لدى الموارنة أي فرصة للبقاء كآخر مجتمع مسيحي حر في الشرق، فيتعين عليهم أن ينحازوا إلى الميول الغربية، وأن يلتفتوا سياسيا إلى اليسار، وأن يتخلصوا من أبادهم الإقطاعيين وعشائرهم، وأن يتحولوا إلى ديمقراطية حقيقية تتمحور حول حقوق “الفرد” وليس “المجتمع”. حاليا، لا تحترم المؤسسات اللبنانية الفرد. إنهم فقط يحترمون المجتمع الديني الطائفي الذي ينتمي إليه ذلك الفرد. إننا بعيدون كل البعد عن أن نكون ديمقراطية شبيهة بالديمقراطية الغربية. نحن أشبه باتحاد من 18 طائفة دينية. البرلمان اللبناني مجلس واحد ولكنه أقرب إلى مجلس أعلى أو مجلس شيوخ يمثل الطوائف الدينية، ولكنه ليس الشعب كإنسان منفرد. إن الحرية الفردية تشكل ركيزة للديمقراطية الغربية. ولم يدرك لبنان ومسيحيو لبنان بعد هذه الحقيقة.

/جوزيف حتّي- الياس بيجاني نيوز/

اترك رد إلغاء الرد